第131章，无后，吾弟当为尧舜，有后，五弟当为贤王(5/7)
**之后,京城的学社迎来了前所未有的大发展。有产社、大同社、振兴社、香山社,四社并起,每日都有读书人慕名而来,请求加入。
不仅是本地的秀才,童生,连那些从全国各地赶来参加明年会试的举人,也有不少人递上名帖,想要成为这些新派学社的一员。
有产社在朱由检的指导下,将吸纳的重点放在了京城的工匠和年轻学子身上,他们不看重功名,只看重志向,朱由检还经常讲学,吸引更多志同道合的人加入有产社。
于是《大明青年报》总部旁边的讲堂里,隔三差五便坐满了人。
这一天,讲堂里格外热闹。前排坐的是有产社的骨干社员和预备社员,后排零星坐着一些朝廷的中低级官员,像卢象升、王泽、张四知、文震孟、傅冠、黄道周等人。
这些人对朱由检的新理论,既好奇又怀疑,但他们也不得不承认,这些理论对他们的启发也很大,所以他们也经常过来听,时不时还要争辩一番。
朱由检站在讲台上,身后挂着一幅手绘的“财富增长图”,旁边写着几行大字。他今天讲的是——财富从何而来。
“传统的学者只认为种地才能算生产财富。但其实,任何被人劳动加工过的东西,都可以称之为财富。”
他指着台下的工匠区,“一块荒地,空在那里,几乎算不上财富。可如果开垦出来,种上了庄稼,长出了粮食,这就是财富。种出了果树,收获了果子,也是财富。”
卢象升举起手问道:“殿下,如果那里原本就有一棵野果树,果子天然长在那里。这算不算财富?如果算,好像没有殿下说的‘劳动加工’;如果不算,又说不过去。”
朱由检笑道:“你伸手去摘,那也是劳动。你捡现成的,所以收益来得容易,你算是占了其他辛苦种植、培养最后收获的果农的便宜。
但如果天下到处都是这样的野果树,果子的价格就不会太高,甚至除了自己吃,根本卖不上价钱
财富的定价,本质上取决于单位劳动时间。一个果农种树、浇水、施肥,等几年后果子成熟,花了很多时间,他卖果子的价格,才是一般情况下果子的真实价值。
而你这样直接去摘野果的,赚的就是省下劳动的那部分差价,以此获得了超额的利润。”
卢象升若有所思地点点头,虽然这些词语组在一起意思难懂,但他大概明白了这段话的意思,自己轻松摘果子,获得利益,是因为有无数果农辛苦才能培育出果子。
朱由检接着说:“除了庄稼,丝绸、棉花织成布,布匹是财富;铁矿和煤烧成铁,打成铁锅、农具,也是财富。衣食住行中,凡是对人有用的东西,通通可以称之为财富。
传统的学者认为天下的财富是有数的,这个说法不能说全错,只能说——在短时间内,它是对的;可如果把时间拉长到几百年,几千年,它就是错的。”
他在黑板上写下了几个数字:“上古炎黄时期,整个中原只有几十万、上百万人口。为什么那么少?因为没有农具,没有弓箭,连饭都吃不饱。
青铜器出现后,开荒、打猎的能力大大增强,人口开始增长。到了商周,人口达到几百万。
铁器出现后,生产力再次爆发————原本难以耕作的江南、燕赵地区被开垦出来,人口增长到两三千万。
两汉时期,巅峰人口五六千万。从大宋到大明,人口过亿。
为什么天下人口会越来越多?
因为粮食越产越多,布匹越织越多,铁器越练越多。天下的财富越来越多,才能养活越来越多的人,如果天下的财富是完全固定的,是