《赠辛子弃疾序》(2/2)

其欲矣。向之挟权势以牟利者，今不得便其私矣。故群起而谋，阳借“历练”之名，阴行排陷之实，欲使弃疾去位，而后盐铁之利可复归于私家。彼辈之所为，岂为朝廷计哉？岂为天下计哉？不过门户私计耳。于是流言四起，谓弃疾“专权”“聚敛”“排斥异己”。余闻而怒，既而叹。夫诲人者不必自辩，自辩者不如自明。弃疾之功，国史当书之。弃疾之言，士林当传之。弃疾之志，天下当知之。余与其师友相称，知之最深，义不容默。乃为之辨曰：彼谗者之谤弃疾，非以弃疾有过也，以弃疾有守也。非以弃疾害国也，以弃疾利国而彼不得私其利也。昔尧之任舜，尚有四凶之谤。周公辅成王，犹遭管蔡之谗。今弃疾所遇，何足怪哉？余独悲夫世之论人者，不考其行而信其谤，不察其功而从其毁，使天下志士闻之，谁复肯为国家效尺寸之劳者？故不得不为之明辨也。

    嗟乎！微斯人，吾谁与归？若此等为国为民之人尚不能容于朝堂，反令蝇营狗苟之辈横行无忌，则天下事尚可为乎？余与辛缜师友相称，深知其为人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，此弃疾之谓也。与其并肩而行者，岂独吾一人？天下有心者，皆当如是。

    是岁冬落月，范仲淹记。】

    这篇文章与赵祯调整政事堂的旨意同一天明发天下。文章和旨意相互印证，便等于天子亲自为这篇文章盖了棺、定了论，夏竦和贾昌朝出京，不是因为辛缜弹劾了他们，而是因为他们“阳借历练之名，阴行排陷之实”，与辛缜所代表的“为天地立心，为生民立命”的大道背道而驰。

    而辛缜所立的那四句话，也随着这篇文章传遍了大江南北。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这四句话如同洪钟大吕，在士林之中激起了层层回响。天下读书人无不称颂辛缜之名，无数清流士子引颈东望，恨不能一睹这位少年名臣的风采。

    而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，本是辛缜在西北随范仲淹读书时对老师所言，范仲淹初闻时便心生触动，此番特地将它记入文中，并在文末明明白白地点出“此弃疾之谓也”。这句话与弃疾四句相互辉映，一写胸襟，一写担当，成为士林传诵的至理名言。